Wakati wowote Tunapozungumza juu ya Tamaduni ya Kuchoma Moto, Lazima tujumuishe Folk ya Walemavu

Content.

• Kuna mwelekeo wa muda mrefu wa watu wenye uwezo wa kukopa kutoka kwa tamaduni za Viziwi na walemavu
• Ni nini hufanyika tunapoondoa uzoefu wa ulemavu kutoka mizizi yake katika utamaduni wa ulemavu?
• Pia ni muhimu kutambua kifungu cha Peterson kikiacha sauti za watu wa rangi
• Mwishowe, kuna thamani katika kukopa kutoka kwa utamaduni wa ulemavu - lakini lazima iwe kubadilishana sawa

Jinsi tunavyoona maumbo ya ulimwengu ambao tunachagua kuwa - na kubadilishana uzoefu wa kulazimisha kunaweza kuunda njia tunayotendeana, kwa bora. Huu ni mtazamo wenye nguvu.

Kama wengi, nilipata nakala ya hivi karibuni ya Buzzfeed na Anne Helen Peterson, "Jinsi Milenia Ilivyokuwa Kizazi cha Kuchoka," yaliyomo sana. Mimi pia, sijaridhika na jinsi ubepari umeshindwa kizazi chetu. Mimi pia, nina shida kumaliza ujumbe na kazi ambazo zinaonekana kama zinapaswa kuwa "rahisi."

Walakini katika jaribio la kueneza uzoefu wa uchovu wa milenia, insha ya Peterson ilikosa ikiwa ni pamoja na ufahamu kutoka kwa jamii ya walemavu.

Kuna mwelekeo wa muda mrefu wa watu wenye uwezo wa kukopa kutoka kwa tamaduni za Viziwi na walemavu

Kwa mfano, kibanda cha mpira wa miguu kinakopwa kutoka kwa wachezaji wa Gallaudet ambao walijikusanya kuzuia timu zingine kuwaona wakisaini. Mablanketi yenye uzito, mwenendo mpya zaidi wa mwaka huu, uliundwa kwanza kusaidia watu wenye tawahudi kukabiliana na uzoefu mkubwa wa hisia na wasiwasi.

Wakati huu, Peterson hutumia ulemavu kama mfano. Anazungumza juu ya kile "kinachotusumbua", juu ya "shida." Yeye hata huita uchovu wa milenia "ugonjwa sugu."

Na wakati Peterson anatoa mifano kutoka kwa mtu mlemavu, hajumuishi mitazamo yao, historia, au sauti. Kama matokeo, yeye hushawishi mapambano halisi ya watu wenye ulemavu kama sehemu ya uchovu wa milenia, badala ya dalili inayowezekana (na uwezekano mkubwa) wa hali yao.

Walemavu tayari wanapata kufutwa ambayo inachangia ukandamizaji wetu. Kwa hivyo, kwa kutumia uzoefu wa walemavu bila kushauriana na walemavu, insha ya Peterson inachangia kufutwa huko.

Mfano wa kwanza Peterson anatoa ni wa mtu aliye na ADHD ambaye hakuweza kujiandikisha kupiga kura kwa wakati.

"Lakini maelezo yake - ingawa, kama alivyoona, mapambano yake katika kesi hii yalisababishwa kwa sehemu na ADHD yake - ilisababisha mwelekeo wa kisasa wa dunk juu ya kutoweza kwa millennials kukamilisha kazi zinazoonekana kuwa za msingi," Peterson anaandika. "Kukua, maoni ya jumla huenda. Maisha sio magumu kiasi hicho. ”

Kinachokosekana ni kukiri kwamba kutoweza kumaliza kazi "rahisi" ni uzoefu wa kawaida kwa wale walio na ADHD.

Watu wenye ulemavu mara nyingi huambiwa "wapumue." Na hiyo sio sawa na wakati mtu aliye na uwezo anaambiwa "ukue." Hata na ulemavu unaoonekana zaidi kuliko ADHD, kama vile watumiaji wa viti vya magurudumu, walemavu wanaambiwa kwa hiari "jaribu tu yoga" au turmeric au kombucha.

Kusafisha mapambano halisi ya watu wenye ulemavu, kana kwamba tunaweza kupiga hatua tu kupitia mazingira yasiyoweza kufikiwa, ni aina ya uwezo - na kwa hivyo inajaribu kuwahurumia watu wenye ulemavu kwa kutenda kana kwamba sisi sote tunapata maoni sawa.

Ikiwa Peterson angeweka nakala yake katika uzoefu wa walemavu, angeweza kuchukua kutoka kwa uzoefu huu ili kufafanua zaidi jinsi maisha ya watu wenye ulemavu yanavyotupiliwa mbali. Hii, labda, ingesaidia wasomaji wengine kushinda tabia hii mbaya.

Ni nini hufanyika tunapoondoa uzoefu wa ulemavu kutoka mizizi yake katika utamaduni wa ulemavu?

Vipengele vingi vya uchovu wa milenia ambavyo Peterson anafafanua vinafanana na uzoefu wa kawaida wa watu wenye ugonjwa wa muda mrefu na wa neva.

Lakini kuwa na ulemavu au ugonjwa sio mdogo kwa maumivu, kizuizi, au kuhisi uchovu sana.

Tena, kwa kuwatenga walemavu kutoka kwenye hadithi, Peterson anakosa sehemu muhimu sana: Walemavu wako pia - na nimekuwa nikifanya kazi kwa muda mrefu kwa mabadiliko ya kimfumo, kama vile juhudi zinazoendelea za kushawishi huduma za afya kwa wote na Sheria ya ujumuishaji wa Walemavu.

Harakati huru ya kuishi iliyoundwa katika miaka ya 1960 kushawishi kupunguzwa kwa taasisi ya walemavu na kulazimisha Wamarekani wenye Ulemavu kupitia Congress. Kuonyesha shida na majengo yasiyoweza kufikiwa, walemavu walitambaa hatua za Bunge.

Wakati Peterson anauliza, "Hadi au badala ya mapinduzi ya kupindua mfumo wa kibepari, tunawezaje kutumaini kupunguza au kuzuia - badala ya kuchoma tu kwa muda mfupi?" Anakosa historia ambapo jamii ya walemavu tayari imeshinda mabadiliko ya kimfumo ambayo inaweza kusaidia milenia kupata uchovu.

Kwa mfano, ikiwa uchovu ulitokana na hali ya kiafya, wafanyikazi wangeweza kuuliza kisheria malazi chini ya Sheria ya Wamarekani Wenye Ulemavu.

Peterson pia anataja dalili yake ya uchovu "kupooza kwa wengine": "Nilikuwa katika hali ya tabia ... kwamba nimekuja kuita 'kupooza.' Ningeweka kitu kwenye orodha yangu ya kila wiki ya kufanya, na ' d roll juu, wiki moja hadi nyingine, ikinisumbua kwa miezi. ”

Kwa wale wenye ulemavu na magonjwa sugu, hii inajulikana kama kutofanya kazi kwa utendaji na "ukungu wa ubongo."

Ukosefu wa utendaji ni sifa ya shida kumaliza kazi ngumu, kuanza kazi, au kubadili kati ya kazi. Ni kawaida katika ADHD, autism, na maswala mengine ya afya ya akili.

Ukungu wa ubongo huelezea ukungu wa utambuzi ambayo inafanya kuwa ngumu kufikiria na kumaliza kazi. Ni dalili ya shida kama vile fibromyalgia, ugonjwa sugu wa uchovu / encephalomyelitis ya myalgic, kuzeeka, shida ya akili, na wengine.

Wakati mimi siko kumtambua Peterson na maswala haya yoyote (utendaji wa utendaji unajulikana kuwa mbaya zaidi na maswala kama dhiki na ukosefu wa usingizi), hukosa kwa kutojumuisha mtazamo wa walemavu juu ya kupooza kwa watu wengine: Watu wenye ulemavu wamebuni njia za kukabiliana.

Tunaita hii makao au mikakati ya kukabiliana au, wakati mwingine, kujitunza.

Walakini, badala ya kuarifiwa na uzoefu wa walemavu, Peterson hupuuza utunzaji wa kisasa wa kisasa.

"Kujijali sana sio huduma hata kidogo: Ni tasnia ya $ 11 bilioni ambayo lengo lao la mwisho sio kupunguza mzunguko wa uchovu," Peterson anaandika, "lakini kutoa njia zaidi za kujiboresha. Angalau katika upimaji wake wa kisasa, uliojengwa, kujitunza sio suluhisho; inachosha. "

Nitakubali, kujitunza unaweza kuchosha. Hata hivyo ni zaidi ya toleo la bidhaa ambalo Peterson anaelezea. Huduma ya kujitunza Peterson anaandika juu yake ni toleo la kumwagilia maji ambalo liliwachosha watu, haswa mashirika, yaliyoundwa na tamaduni ya walemavu.

Kujitunza kwa kutofanya kazi kwa mtendaji ni mara mbili:

1. Jitengenezee makao (kama vile vikumbusho, kazi za kurahisisha, kuuliza msaada) ili uweze kutumaini kukamilisha kazi muhimu zaidi.
2. Acha kujitarajia kufanya vitu vyote, au kujiita "wavivu" ikiwa huwezi.

Walemavu wana uzoefu wa kutosha wanahisi kama sisi ni "wavivu" kwa kutokuwa na "tija." Jamii inatuambia kila wakati sisi ni "mizigo" kwa jamii, haswa ikiwa hatuwezi kufanya kazi kwa viwango vya kibepari.

Labda kwa kuwasikiliza walemavu kwenye mada kama hizo, watu walioweza kumaliza wanaweza kuelewa vyema au kukubali mapungufu yao. Baada ya ulemavu wangu kuzidi kudhoofisha, ilichukua miaka ya mazoezi kwangu kuweza kujiongezea kasi na la tutarajie ukamilifu jamii yetu ya kisasa ya kibepari inatuhitaji.

Ikiwa Peterson angefika kwa jamii ya walemavu, anaweza kuwa na uwezo wa kuzuia wimbi la uchovu wake mwenyewe, au angalau afikie kiwango cha kukubalika mwenyewe juu ya mapungufu yake.

Kwa kujibu hatia ya kuhisi "wavivu," jamii yenye walemavu imerudisha nyuma, ikisema mambo kama "kuishi kwangu ni upinzani." Tumegundua thamani yetu haijaunganishwa na tija, na ikiwa ni pamoja na hadithi hii ya ulemavu ingeweza kutoa nakala ya asili inayohitaji kuinua.

Pia ni muhimu kutambua kifungu cha Peterson kikiacha sauti za watu wa rangi

Yeye anafafanua kuwa milenia kama "watu weupe, wengi wao wakiwa watu wa tabaka la kati waliozaliwa kati ya 1981 na 1996." Wanaharakati kwenye Twitter wamerudisha nyuma dhidi ya hadithi hii.

Arrianna M. Planey aliandika ujumbe mfupi wa simu akijibu kipande hicho, '"Je! Ni" mtu mzima "kwa mwanamke Mweusi ambaye ametibiwa kama mtu mzima tangu umri wa miaka 8? tangu kabla nilikuwa kijana. ”

Kwa kuongezea, Tiana Clark alitweet kwamba Peterson anachunguza "tabia za kizazi - kizazi changu - lakini betri zangu nyeusi zilizokufa hazijumuishwa. Mwandishi hata anatoa ufafanuzi wa kuwa 'masikini' na 'mvivu,' lakini haorodhesha historia nzito ya vivumishi hivi, haswa kwa suala la ujenzi wa mbio mahali pa kazi. "

Zaidi ya uzoefu huu muhimu unaweza kuonekana katika hashtags kama #UlemavuTooWhite na #HealthCareWhileColored.

Mwishowe, kuna thamani katika kukopa kutoka kwa utamaduni wa ulemavu - lakini lazima iwe kubadilishana sawa

Watu wenye uwezo hawawezi kuendelea kukopa kutoka kwa tamaduni na lugha ya walemavu huku wakituchukua kama "mizigo." Kwa kweli, walemavu ni kuchangia jamii kwa njia halisi - na hiyo inahitaji kutambuliwa.

Kwa bora, hii ni kutengwa kwa michango ya watu walemavu kwa jamii. Kwa hali mbaya zaidi, hii hurekebisha tabia ambayo watu waliofahamu wanajua ni nini kuwa mlemavu.

Kwa hivyo ni nini hufanyika tunapoachana uzoefu wa walemavu kutoka kwa maisha ya walemavu? Ulemavu unakuwa mfano tu, na maisha ya walemavu huwa mfano pia, badala ya kuwa sehemu muhimu ya hali ya kibinadamu. Mwishowe, Peterson anakosa sana kwa kuandika "juu yetu, bila sisi."

Liz Moore ni mwanaharakati wa muda mrefu na mwandishi wa haki za wagonjwa wenye ulemavu na neurodivergent. Wanaishi kwenye kitanda chao kwenye ardhi ya Pamunkey iliyoibiwa katika eneo la metro ya DC. Unaweza kuzipata kwenye Twitter, au soma zaidi kazi yao kwenye liminalnest.wordpress.com.