Historia ya kushangaza sana, ya Uke

Content.

• Hata leo, sisi huwa hazieleweki juu ya uke
• Isitoshe, wataalam wa mapema walipata vibaya sana juu ya fomu ya kike
• Na madaktari walipata sura yao ya kwanza nzuri ndani ya uke ulio hai
• Lakini hata na mfiduo wake wote mpya, uke umebaki kuwa mwiko
• Bado tunazungumza juu ya uke kwa njia zisizo sahihi, za kupotosha

Tunajumuisha bidhaa tunazofikiria ni muhimu kwa wasomaji wetu. Ukinunua kupitia viungo kwenye ukurasa huu, tunaweza kupata tume ndogo. Hapa kuna mchakato wetu.

Tumekuwa na uke kila wakati, lakini imechukua muda mrefu kuwajua sana - haswa katika dawa.

Idadi ya maneno kwa uke ni, kusema ukweli, ya kushangaza.

Kutoka kwa "biti za kike" za kupendeza hadi "vajayjay" ya urafiki hadi kwa hoohas, biashara ya wanawake, na maneno mengi ya matusi kutaja jina - lugha ya Kiingereza ni busara halisi ya ujanja wa uke. Tunaweza kuwa wabunifu kabisa, inaonekana, wakati hatutaki kutoka na kusema "uke."

Na hiyo inaelezea.

Kwa historia nyingi za wanadamu, uke umekuwa somo la mwiko kwa kiwango fulani - ikiwa haisemeki kabisa, basi kwa kweli sio jambo la kujadili wazi.

Kwa kweli, hakukuwa na hata neno la matibabu kwa kifungu cha kijinsia cha kike hadi karibu miaka ya 1680. Kabla ya hapo, neno la Kilatini "uke" lilimaanisha kichwani au ala kwa upanga. Kwa hivyo haipaswi kushangaza kwamba katika eneo la matibabu, uke na sehemu zingine za uzazi wa kike zilionekana kwa muda mrefu kama siri - na hata hila - bits ya anatomy.

Daktari wa zamani wa Uigiriki Aretaeus aliamini kwamba uterasi ilitangatanga juu ya mwili wa kike kama "mnyama ndani ya mnyama," na kusababisha ugonjwa wakati unagonga kwenye wengu au ini. Aliamini pia kuwa ilivutwa na harufu nzuri, kama kwamba daktari anaweza kuirudisha mahali pake kwa kuwasilisha uke na harufu nzuri.

Kama mwanahistoria Thomas Laqueur ameandika, ilikuwa ni imani ya kawaida wakati huo kwamba wanaume na wanawake walishiriki viungo vya ngono sawa.

Na ndivyo ilivyoenda kwa uke - historia yake imejaa hadithi, kutokuelewana, na dhuluma.

Baada ya yote, unajalije afya ya kitu ambacho unaweza hata kutaja?

"Sehemu za siri za wanawake ni takatifu sana au ni mwiko hivi kwamba hatuwezi hata kuzizungumzia hata kidogo, au ikiwa tutazungumza juu yao, ni mzaha mchafu," anasema Christine Labuski, daktari wa wauguzi wa magonjwa ya wanawake na sasa ni utamaduni mtaalam wa jamii huko Virginia Tech na mwandishi wa "Inaumiza huko chini," kitabu kuhusu maumivu ya uke.

Hata leo, sisi huwa hazieleweki juu ya uke

Oprah inajulikana sana kwa kupongeza "vajayjay," lakini haijulikani sisi sote tunazungumza juu ya sehemu moja ya mwili. Je! Vajayjay ya Oprah ni uke wake - kituo kutoka kwa kizazi chake hadi nje ya mwili wake - au ni uke wake, ambao unajumuisha sehemu zote za nje ambazo ninafikiria wakati mtu anasema "mwanamke bits" - labia, kinembe, na kilima cha baa?

Mara nyingi leo, tunatumia tu neno uke kama samaki-wote - labda kwa sababu ikiwa kuna neno tunastarehe kusema kuliko uke, ni uke.

Na ikiwa wanawake wa siku hizi hawaeleweki wazi juu ya anatomy yao, unaweza kufikiria ni nini wanaume wa zamani walifanya.

Ilikuwa hadi 1994 kwamba NIH iliagiza kwamba majaribio mengi ya kliniki ni pamoja na wanawake.

Galen, ambaye alichukuliwa kama mtafiti wa kwanza wa matibabu wa Dola ya Kirumi, alikataa uterasi inayotangatanga lakini aliona uke kama uume wa ndani. Katika karne ya pili A.D, aliandika hii kusaidia wasomaji kuibua:

“Fikiria kwanza, tafadhali, juu ya [sehemu za siri] za mtu huyo zilizogeuzwa na kupanuka kuelekea kati kati ya puru na kibofu cha mkojo. Ikiwa hii itatokea, kibofu cha mkojo kitachukua mahali pa uterasi, na korodani ziko nje, kando yake pande zote. "

Kwa hivyo unayo - Galen anasema kwamba ikiwa unafikiria kushinikiza mwanaume wote kuingia ndani ya mwili wa mtu, kibofu cha mkojo kitakuwa uterasi, uume utakuwa uke, na korodani zitakuwa ovari.

Ili kuwa wazi, hii haikuwa tu mlinganisho. Kama mwanahistoria Thomas Laqueur ameandika, ilikuwa ni imani ya kawaida wakati huo kwamba wanaume na wanawake walishiriki viungo vya ngono sawa.

Kwa nini kibofu cha mkojo hakiwezi kuzaa watoto - sembuse ni wapi kisimi kinafaa katika mpango huu - haikuwa wazi sana, lakini Galen hakujali maswali hayo. Alikuwa na hoja ya kusema: Kwamba mwanamke alikuwa tu sura isiyo kamili ya mwanamume.

Inaweza kusikika kuwa ya ujinga leo, lakini dhana ya mwanamume kama kiwango cha mwili wa mwanadamu ilikuwa ikiendelea.

Ilikuwa hadi 1994 ambapo Taasisi za Kitaifa za Afya za Amerika (NIH) ziliagiza kwamba majaribio mengi ya kliniki ni pamoja na wanawake (mwisho ulipitishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1993, lakini ulianza kutumika baada ya NIH kurekebisha miongozo).

Kabla ya hapo, kwa kudhani kwamba watafanya kazi sawa katika jinsia zote. Dhana hiyo imeonekana kuwa si sahihi. Kuanzia 1997 hadi 2001, dawa 8 kati ya 10 za dawa ambazo zilivutwa kutoka sokoni zilileta hatari kubwa kwa wanawake, mara nyingi kwa sababu wanawake huzibadilisha tofauti.

Isitoshe, wataalam wa mapema walipata vibaya sana juu ya fomu ya kike

Mawazo ya Galen juu ya wanawake yalitegemea uelewa wake wa kutetereka wa anatomy ya kike, ambayo labda inaeleweka kwani alikuwa haruhusiwi kugawanya maiti za wanadamu.

Haikuwa hadi miaka ya 1500, wakati wa Renaissance, ambapo wanasayansi waliweza kutazama ndani ya mwili na kuanza kuchapisha michoro ya sehemu za siri pamoja na viungo vingine. Walakini, picha zao za mfumo wa uzazi zilizingatiwa kuwa kashfa na kanisa, kwa hivyo vitabu vingi vya wakati huo vilificha sehemu za siri chini ya karatasi au kuziacha kabisa.

Hata Andreas Vesalius, daktari wa Flemish ambaye alichukuliwa kuwa baba wa anatomy, hakuwa na hakika kila wakati kile alikuwa akikiangalia. Aliona kisimi kama sehemu isiyo ya kawaida ambayo haikutokea kwa wanawake wenye afya, kwa mfano, badala yake kushikilia maoni kwamba uke ulikuwa sawa na uume wa kike.

Lakini wakati wa Enlightenment kutoka 1685 hadi 1815, sayansi, pamoja na anatomy, ilistawi. Na shukrani kwa mashine ya kuchapisha, watu zaidi walianza kujifunza juu ya ngono na mwili wa kike.

"Shukrani kwa utamaduni mpya wa kuchapisha," anaandika Raymond Stephanson na Darren Wagner katika muhtasari wa enzi hiyo, "fasihi ya ushauri wa kijinsia, vitabu vya ukunga, vitabu maarufu vya ngono, erotica… maandishi ya matibabu katika lugha ya kienyeji, hata riwaya… ilipatikana hadharani kwa idadi kubwa ya wasomaji. ”

"Kitabu hicho (" Miili Yetu, Sisi Wetu "1970) kilikuwa cha kuleta mabadiliko," Rodriguez anasema, "kwa sababu iliwapa wanawake maarifa juu ya miili yao."

Zaidi ya hayo, na kuongezeka kwa dawa ya kisasa katika miaka ya 1800, watu wengi zaidi walianza kuona madaktari.

Kuzaa, ambayo ilionekana kama hafla ya kawaida kufanywa nyumbani, ilianza kuhamia hospitalini, anasema Sarah Rodriguez, PhD, mwanahistoria wa matibabu katika Chuo Kikuu cha Northwestern.

Na madaktari walipata sura yao ya kwanza nzuri ndani ya uke ulio hai

alikuwa daktari mchanga wa Alabama mnamo miaka ya 1840 wakati alipendezwa na kufanya upasuaji kwa wanawake - basi jukumu mpya. Ili kufanya hivyo, kimsingi aligundua uwanja wa magonjwa ya wanawake kama tunavyoijua leo.

Kwanza, aligundua speculum ya uke, ambayo wanajinakolojia bado hutumia kufungua na kuona ndani ya uke, na kisha akaanzisha upasuaji wa kwanza wa kurekebisha fistula ya vesicovaginal, shida ya kujifungua ambayo shimo linafunguka kati ya uke na kibofu cha mkojo.

Upasuaji huo ulikuwa mafanikio, lakini mapema yalikuja kwa gharama kubwa. Hata wakati huo, Rodriguez anasema, mbinu za Sims zilionekana kuwa za kutiliwa shaka kimaadili.

Hiyo ni kwa sababu Sims aliendeleza upasuaji kwa kujaribu kwa watumwa wanawake wa Kiafrika wa Amerika. Katika akaunti zake mwenyewe, anajadili wanawake watatu haswa, walioitwa Betsey, Anarcha, na Lucy. Alifanya operesheni 30 - yote bila ganzi - kwa Anarcha peke yake, kuanzia akiwa na umri wa miaka 17.

"Sidhani unapaswa kuzungumza juu ya uundaji wake wa upasuaji huu bila kutaja wanawake hao," Rodriguez anasema. "Ukarabati wa Fistula umewanufaisha wanawake wengi tangu wakati huo, lakini hii ilitokea na wanawake watatu ambao hawakuweza kusema hapana."

Mnamo Aprili wa 2018, sanamu ya Sims katika Hifadhi ya Kati ya Jiji la New York ilichukuliwa, ili kubadilishwa na jalada ambalo litatoa majina ya wanawake watatu ambao Sims alijaribu.

Na wakati wanawake leo wanaweza kupata habari zaidi juu ya miili yao kuliko hapo awali, hiyo inamaanisha pia wamepigwa na ujumbe hasi na usio sahihi.

Kwa wanawake wengi, kuondolewa kwa sanamu hiyo ilikuwa utambuzi muhimu wa madhara na kutelekezwa kwa wanawake waliopata mateso kwa miaka mikononi mwa taasisi ya matibabu. Kwa kweli haikuwa mpaka miaka ya 1970, Rodriguez anasema, kwamba huduma ya afya ya wanawake ilikuja yenyewe.

Kitabu "Miili Yetu, Sisi wenyewe" kilikuwa nguvu kubwa katika mabadiliko hayo.

Mnamo mwaka wa 1970, Judy Norsigian na wanawake wengine katika Jumuiya ya Afya ya Wanawake ya Boston walichapisha toleo la kwanza la kitabu, ambacho kiliongea moja kwa moja na kwa ukweli kwa wanawake juu ya kila kitu kutoka kwa anatomy hadi afya ya kijinsia na kumaliza.

"Kitabu hicho kilikuwa cha kuleta mabadiliko," anasema Rodriguez, "kwa sababu kiliwapa wanawake maarifa juu ya miili yao."

Na ujuzi huo uliwawezesha wanawake kuwa wataalam wao wa afya - kitabu hicho kimeuza zaidi ya nakala milioni nne, na wanawake bado wanasimulia hadithi za kupitisha nakala zilizo na macho ya mbwa kuzunguka hadi wakaanguka kabisa.

Kwa wazi, kulikuwa na kiu cha maarifa, Judy Norsigian anasema wakati anaonyesha nyuma wakati huo. "Nyuma ya mwishoni mwa miaka ya 60 na 70 tulijua kidogo sana juu ya miili yetu, lakini tulijua ni jinsi gani tunajua kidogo," anasema leo. "Hiyo ndiyo iliyowafanya wanawake kukusanyika na kufanya utafiti."

Kwa miaka mingi, Norsigian anasema, hitaji la kitabu halijatoweka, lakini limebadilika.

"Kuna habari nyingi potofu kwenye wavuti," anasema. Anaelezea wanawake wanaomwendea kwenye hafla na kuuliza maswali ambayo yanaonyesha ukosefu wa maarifa ya kimsingi juu ya mwili wa kike.

"Hawaelewi kuhusu afya ya hedhi na maambukizo ya njia ya mkojo," anasema, "au hawajui hata wana sehemu mbili tofauti!"

Na wakati wanawake leo wanaweza kupata habari zaidi juu ya miili yao kuliko hapo awali, hiyo inamaanisha pia wamepigwa na ujumbe hasi na usio sahihi.

"Wanawake leo wanapata wazo kwamba lazima uonekane kama wanavyofanya kwenye ponografia, kwa hivyo wananyoa na kubadilisha eneo la uke," Norsigian anasema. "Kufufua ukeni ni upasuaji mkali sasa."

Ndio sababu toleo la mwisho la kitabu - hakuna fedha tena ya kuendelea kuisasisha - ina sehemu ya jinsi ya kupata habari sahihi kwenye wavuti, na kuepuka viwanja vya mauzo vilivyojificha kama elimu.

Na baada ya historia hiyo ndefu, itachukua mazungumzo mengi ya uke ili kulipia wakati uliopotea.

Lakini hata na mfiduo wake wote mpya, uke umebaki kuwa mwiko

Hapa kuna mfano mmoja tu: kampuni ya Kotex ilipanga biashara ya Runinga kwa pedi zake na visodo ambavyo vilitaja neno "uke." Baada ya yote, hapo ndipo bidhaa zao zinatumiwa.

Baada ya mitandao mitatu ya utangazaji kuiambia kampuni kuwa haiwezi kutumia neno hilo, Kotex alipiga picha ya tangazo na mwigizaji huyo akitumia kifungu "huko chini."

Hapana. Mitandao miwili kati ya mitatu ilikataa hata hiyo.

Hii haikuwa katika miaka ya 1960 - tangazo hili lilitolewa mnamo 2010.

Mwishowe, bado ilikuwa mapema muhimu. Kampuni hiyo ilicheka kwa matangazo yake ya zamani, ambayo yalikuwa na kioevu cha bluu na wanawake wakicheza kwa furaha, wakipanda farasi, na wakiruka kwa suruali nyeupe - labda wakati wote wakiwa katika hedhi. Walakini hata mnamo 2010, Kotex hakuweza kutaja, hata kiupendeleo, ya uke halisi.

Kwa hivyo ndio, tumetoka mbali, mtoto. Imekuwa karne nyingi tangu mtu yeyote ajaribu kujaribu uterasi inayotangatanga na sufuria ya uke. Lakini historia inaendelea kutuumba.

Bado tunazungumza juu ya uke kwa njia zisizo sahihi, za kupotosha

Kama matokeo, watu wengi bado hawajui tofauti kati ya uke na uke - kidogo jinsi ya kutunza mojawapo.

Majarida ya wanawake na tovuti nyingi zinazolenga afya hazisaidii, kukuza maoni yasiyo na maana kama "jinsi ya kupata uke wako bora wa kiangazi" na kukuza taratibu za upasuaji na upasuaji ambao hutia aibu wanawake kufikiria matupu yao ya kawaida hayapendezi vya kutosha.

Mnamo mwaka wa 2013, uchunguzi katika chuo kikuu cha Merika uligundua kuwa ni asilimia 38 tu ya wanawake wa vyuo vikuu ambao wangeweza kuweka uke kwa usahihi kwenye mchoro wa anatomiki (kuwapiga asilimia 20 ya wanaume wa vyuo vikuu ambao wangeipata). Na chini ya nusu ya wanawake wote katika uchunguzi wa kimataifa walisema wako vizuri kujadili maswala yanayohusiana na uke na mtoa huduma wao wa afya.

"Ingawa wengi wetu tunaishi katika ulimwengu huu wa 'vag', na watu hutuma picha za siri za sehemu zao za siri na inahisi kama wakati huu wazi, nadhani [mitazamo hii] bado ni mpya kabisa kuhusiana na historia ndefu," Labuski anasema.

Na baada ya historia hiyo "ndefu", itachukua mazungumzo mengi ya uke ili kulipia wakati uliopotea.

Erika Engelhaupt ni mwandishi wa habari wa sayansi na mhariri. Anaandika safu ya Gory Maelezo katika National Geographic, na kazi yake imeonekana kwenye magazeti, majarida, na redio pamoja na Sayansi News, The Philadelphia Inquirer, na NPR.